Caridade na Verdade

No quadro das maiores preocupações de qualquer pensador verdadeiramente humanista, não deve haver matéria mais determinante e mobilizadora do que o modo como se processa o envolvimento da técnica no desenvolvimento dos povos. Em 1967, o então Papa Paulo VI, apenas três meses antes de se ter deslocado a Fátima, publicara a Carta Encíclica Populorum Progressio, entusiasticamente acolhido pelo grupo dos jovens católicos progressistas em que me integrava.

Desde então e, ouso afirmar, remontando ao pontificado de Leão XIII que, com a Rerum Novarum, apontou as linhas mestras da moderna doutrina social da Igreja para o futuro, ainda nada aparecera, neste específico domínio tão decisivo para o bem estar do Homem, como a última Encíclica do actual Papa, assumindo o modo mais libertador que é possível equacionar.


“(…) O tema do desenvolvimento dos povos está intimamente ligado com o do desenvolvimento de cada indivíduo. Por sua natureza, a pessoa humana está dinamicamente orientada para o próprio desenvolvimento. Não se trata de um desenvolvimento garantido por mecanismos naturais, porque cada um de nós sabe que é capaz de realizar opções livres e responsáveis; também não se trata de um desenvolvimento à mercê do nosso capricho, enquanto todos sabemos que somos dom e não resultado de auto-geração.

Em nós, a liberdade é originariamente caracterizada pelo nosso ser e pelos nossos limites. Ninguém plasma arbitrariamente a própria consciência, mas todos formam a própria personalidade sobre a base de uma natureza que lhes foi dada. Não são apenas as outras pessoas que são indisponíveis; também nós não podemos dispor arbitrariamente de nós mesmos. O desenvolvimento da pessoa degrada-se, se ela pretende ser a única produtora de si mesma. De igual modo, degenera o desenvolvimento dos povos se a humanidade pensa que pode recriar-se valendo-se dos “prodígios” da tecnologia. Analogamente, o progresso tecnológico revela-se fictício e danoso quando se abandona aos “prodígios” das finanças para apoiar incrementos artificiais e consumistas.

Perante esta pretensão prometeica, devemos robustecer o amor por uma liberdade não arbitrária, mas tornada verdadeiramente humana pelo reconhecimento do bem que a precede. Com tal objectivo, é preciso que o homem reentre em si mesmo, para reconhecer as normas fundamentais da lei moral natural que Deus inscreveu no seu coração.(…)”

Caritas in Veritate
Carta Encíclica de S.S. Bento XVI,
Roma, 29 de Junho de 2009, pela solenidade de São Pedro e São Paulo


Trata-se de brevíssima citação de um texto clarividente que, de novo, veio repor a caridade na acepção mais conveniente, na corajosa afirmação dos problemas que não são só deste mas de todos os tempos, tal o caso do desenvolvimento do indivíduo e dos povos em articulação harmónica com a técnica.

É esta a reflexão que me ocorre suscitar, no dia seguinte ao que, para visita pastoral aguardada com uma extraordinária expectativa, chegou a Portugal o seu autor. Com a inequívoca autoridade de referente universal, de líder espiritual, acutilante teólogo e filósofo, Bento XVI é, para nosso privilégio de católicos, o Papa que, desde João XXIII, não só mais nos tem interpelado, como cristãos, mas também mais tem desafiado o homem à necessidade da reflexão afim da redescoberta de si próprio.

Desafio de sempre, é coisa para ser respondida por cada um, durante o tempo que lhe cabe na páscoa [passagem] da vida. Sem dramas, sem precipitações ou confusões, fruto da ousadia de pensar que, questões de sempre, vão ser resolvidas neste tempo, só porque este tempo é o que nos coube viver…

PS:

Fui ontem participar na missa do Terreiro do Paço. Que coisa espantosa o silêncio. Que coisa surpreendente o silêncio enamorado de uma multidão. Tal como nas divinas obras de Arte, no poema, na peça musical, o silêncio, a suspensão, a pausa, o silêncio integrante da mensagem, do todo que ali se viveu, num inesquecível entardecer da cidade.